TUGAS ILMU BUDAYA DASAR

TEORI KEBUDAYAAN

Ilmu Pengetahuan Budaya, Ilmu Pengetahuan Sosial, dan Humaniora

Konsep kebudayaan mempunyai berbagai definisi bergantung dari aliran teoretis apa yang dianut. Ada konsep kebudayaan yang bersifat materialistis yang mendefinisikan kebudayaan sebagai sistem yang merupakan hasil adaptasi pada lingkungan alam atau suatu sistem yang berfungsi untuk mempertahankan kehidupan masyarakat. Ada pula konsep kebudayaan yang bersifat idealistis yang memandang semua fenomena eksternal sebagai manifestasi suatu sistem internal. Kebudayaan adalah suatu fenomena sosial, dan tidak dapat dilepaskan dari perilaku dan tindakan warga masyarakat yang mendukung atau menghayatinya.

Di dalam alam pemikiran yang sama, kebudayaan berarti “pengendalian alam oleh ilmu pengetahuan dan kesenian” (Albion Small, 1905: 59-60 dikutip oleh Kroeber & Kluckhohn, 1963: 21). Jadi persepsi menurut pengertian peradaban mengikuti dimensi hubungan sosial, sedangkan persepsi menurut pengertian kebudayaan mengikuti dimensi individual, artinya penguasaan ilmu pengetahuan dan kesenian adalah penyempurnaan budi manusia.

Manusia sebagai Sasaran Observasi Konkret

Segi pemerolehan data untuk dikenakan analisis, maka dapat dibedakan lima jenis data sebagai berikut: (1) artifak atau artefak, (2) perilaku kinetis, (3) perilaku verbal, (4) tuturan, dan (5) teks. Dilihat dari perspektif lain, teori kebudayaan adalah usaha konseptual untuk memahami bagaimana manusia menggunakan kebudayaan untuk melangsungkan kehidupannya melalui penggarapan lingkungan alam, dan memelihara keseimbangannya dengan dunia supernatural. Menurut pemahaman ini tulisan atau teks bersifat sekunder. Perilaku verbal maupun nonverbal merupakan data primer, dan teori-teori yang dikembangkan sangat dipengaruhi oleh kondisi dan karakteristik data itu, dan dianggap berlaku pula bagi data tekstual.

Keragaman Teori

Keragaman teori kebudayaan dapat ditinjau dari dua perspektif, yaitu (1) perspektif perkembangan sejarah, dan (2) perspektif konseptual. Pada perspektif pertama keragaman itu muncul karena aspek-aspek tertentu dari kebudayaan dianggap belum cukup memperoleh elaborasi, sedangkan pada perspektif kedua keragaman muncul karena pemecahan permasalahan konseptual terjadi menurut pandangan yang berbeda-beda.

Berkaitan dengan keterikatan pada hukum alam, maka evolusi budaya dianggap berlangsung atas dasar prinsip rasionalitas dan kegunaan (utilitarianism). Perbedaan kebudayaan mencerminkan perbedaan tingkat perkembangan yang menurut paham ini terbagi atas tiga tahap evolusi, yaitu tahap keberadaan manusia dalam keadaan liar (savage stage), kemudian tahap keberadaan manusia di dalam barbarisme, dan sebagai tahap tertinggi adalah tahap peradaban (civilization).

Aspek-aspek sejumlah teori setelah Boas yang bersumber pada konsep kebudayaan adalah bahwa (a) kebudayaan itu bersumber pada emosi, dan bukan pada rasio; (b) kebudayaan itu bersifat sui generis, artinya tumbuh dan berkembang atas dasar prinsip-prinsipnya sendiri, dan mempunyai kemampuan mengadakan modifikasi sehingga unsur-unsur beragam yang merupakan hasil difusi terintegrasi menurut suatu gagasan atau tema pokok; (c) tiap-tiap kebudayaan itu adalah hasil perkembangan sejarah yang kompleks sehingga masing-masing bersifat unik; (d) kebudayaan jika dilihat secara subjektif memperlihatkan dinamika dan kreativitas yang merupakan kekuatan yang dapat mengintegrasikan unsur-unsur yang berbeda sebagai hasil proses difusi ke dalam sistem budaya yang ada.

Dua teori yang masih berkaitan dengan gagasan Boas adalah yang dikembangkan oleh Ruth Benedict (1887-1948) dan A. L. Kroeber (1876-1960). Ruth Benedict termasyur dengan konsep ethos atau konfigurasi budaya dan Kroeber membedakan dua aspek dalam kebudayaan, yaitu apa yang disebutnya dengan kebudayaan nilai (value culture) dan kebudayaan realitas (reality culture).

Keragaman Teori Idealistis

Teori-teori idealistis disebut Keesing (dalam Casson, 1981: 42-65) teori-teori yang menganggap kebudayaan sebagai (1) sistem kognitif dengan tokoh utamanya Ward Goodenough, (2) sebagai sistem struktural dengan Lȇvi-Strauss sebagai tokoh utamanya, (3) sebagai sistem simbolis dengan dua tokoh utama, yaitu Clifford Geerts dan David Schneider, dan akhirnya (4) suatu teori yang dikembangkan oleh Keesing sendiri yang menganggap kebudayaan sebagai sistem sosial-budaya.

Prinsip-Prinsip Dasar

Prinsip-prinsip dasar yang dijadikan titik tolak untuk memahami kebudayaan -- membuat teori kebudayaan -- adalah yang berasal dari Saussure, Peirce, dan teori interpretasi teks. Saussure mencanangkan prinsip penting sebagai berikut: (1) tanda (dalam bahasa) terdiri atas yang menandai (signifiant, signifier, penanda), dan yang ditandai (signifiȇ, signified, petanda), (2) tanda tidak mempunyai nomenclature dan (3) gagasan langue dan parole.

Gagasan kebudayaan menurut Lȇvi-Strauss malahan mencanangkan suatu “super-langue” yang mencakupi seluruh umat manusia. Gagasan kebudayaan menurut Peirce mencanangkan istilah semiotik dan hermeneutik. Interpretasi teks bertumpu pada dua prinsip penting, yaitu (1) apa yang disebut sebagai “lingkaran hermeneutik”, dan (2) apakah kita bertolak dari pendirian bahwa teks itu mengandung makna tunggal (textual monosemy) atau mengandung makna majemuk (textual polysemy).

Beberapa Perkembangan Mutakhir

Aliran pascastrukturalisme dan pascamodernisme merupakan aliran yang muncul sebagai pencerminan disilusi dan ketidakpuasan dengan rasionalitas, dan pranata-pranata yang bersumber pada optimisme kemampuan rasionalitas itu untuk membawa umat manusia ke kesejahtereaan dan kebahagiaan. Inti pokok dari paham itu adalah bahwa realitas sebagai sesuatu yang konkret di luar subjek tidak mempunyai wujud mandiri, tetapi terbentuk oleh wacana (discourse) yang berlaku dan digunakan dalam masyarakat.

SINTESIS

Pemahamanan akan teori kebudayaan dapat terbentuk dari bagaimana suatu konsep itu bermula. Mendefinisikan kebudayaan merupakan masalah klasifikasi makna dari berbagai persepsi para ahli mengenai struktur, dinamika, dan keberagaman interaksi sosial di masyarakat. Kebudayaan tidak serta merta hadir dan berdiri sendiri atau otonom. Tetapi, hal itu muncul manakala kebudayaan dikaitkan dengan berbagai macam disipllin ilmu yang menyertainya.

Teori kebudayaan dipandang sebagai suatu pencerahan bagi pemikiran yang masih memandang  dimensi manusia hanya terbatas pada apa yang ada di pikiran dan kegiatan mereka. Terdapat istilah budaya tingkat rendah maupun tinggi, yang mana jika diinterpretasikan adalah adanya tahapan evolusi budaya. Manusia melalui kemampuan intelektualnya terus-menerus berusaha agar kebudayaannya itu dapat mencapai tahap kesempurnaan maksimal sehingga dapat bermanfaat baginya secara maksimal pula.

Terjadinya globalisasi dan keterbukaan masyarakat kita terhadap dunia luar -- kebebasan perdagangan sudah mulai dirasakan pengaruhnya pada kehidupan daerah-daerah perkotaan dan ini merujuk pada kebudayaan realitas. Artinya adalah bahwa hal itu berhubungan dengan usaha mempertahankan hidup dan penggarapan lingkungan, dengan ekonomi dan teknologi.

Keragaman sejumlah teori kebudayaan, pada akhirnya dimudahkan dengan prinsip-prinsip dasar yang berasal dari Saussure, Peirce dan teori interpretasi teks. Inti dari masing-masing pemikiran mereka terletak pada gagasan-gagasan yang berpengaruh menentukan arah perkembangan bidang ilmiah tentang kebudayaan. Menelisik lebih jauh tentang kebudayaan akan menghasilkan kajian makna -- dimaksudkan untuk menemukan kebenaran. Kesemuanya tidak terlepas dari pola-pola perilaku yang diambil, dapat melalui teks (tulisan) ataupun lisan. Kajian tersebut melibatkan pengetahuan dan pemahaman yang akan berujung pada sebuah interpretasi. Dan perolehan pengetahuan tidaklah boleh dicampur dengan dan dipengaruhi oleh refleksi diri, karena akan mengakibatkan distorsi pengetahuan itu.


SUMBER : http://www.academia.edu/3266776/Teori_Kebudayaan_Menurut_E.K.M._Masinambow

Sejarah perkembangan koperasi di Dunia & di Indonesia

SEJARAH PERKEMBANGAN KOPERASI DI DUNIA DAN DI INDONESIA

PERIODE SEBELUM KEMERDEKAAN

Koperasi adalah institusi (lembaga) yang tumbuh atas dasar solidaritas tradisional dan kerjasama antar individu, yang pernah berkembang sejak awal sejarah manusia sampai pada awal Revolusi Industrial di Eropa pada akhir abad 18 dan selama abad 19, sering disebut sebagai Koperasi Historis atau Koperasi Pra-Industri. Koperasi Modern didirikan pada akhir abad 18, terutama sebagai jawaban atas masalah-masalah sosial yang timbul selama tahap awal Revolusi Industri.

Di Indonesia, ide-ide perkoperasian diperkenalkan pertama kali oleh Patih di Purwokerto, Jawa Tengah, R. Aria Wiraatmadja yang pada tahun 1896 mendirikan sebuah Bank untuk Pegawai Negeri. Cita-cita semangat tersebut selanjutnya diteruskan oleh De Wolffvan Westerrode. Pada tahun 1908, Budi Utomo yang didirikan oleh Dr. Sutomo memberikan peranan bagi gerakan koperasi untuk memperbaiki kehidupan rakyat. Pada tahun 1915 dibuat peraturan Verordening op de Cooperatieve Vereeniging, dan pada tahun 1927 Regeling Inlandschhe Cooperatiev. Pada tahun 1927 dibentuk Serikat Dagang Islam, yang bertujuan untuk memperjuangkan kedudukan ekonomi pengusah-pengusaha pribumi. Kemudian pada tahun 1929, berdiri Partai Nasional Indonesia yang memperjuangkan penyebarluasan semangat koperasi. Hingga saat ini kepedulian pemerintah terhadap keberadaan koperasi nampak jelas dengan membentuk lembaga yang secara khusus menangani pembinaan dan pengembangan koperasi. Kronologis lembaga yang menangani pembinaan koperasi pada saat itu adalah sebagai berikut: Tahun 1930 Pemerintah Hindia Belanda membentuk Jawatan Koperasi yang keberadaannya dibawah Departemen Dalam Negeri, dan diberi tugas untuk melakukan pendaftaran dan pengesahan koperasi, tugas ini sebelumnya dilakukan oleh Notaris. Tahun 1935 Jawatan Koperasi dipindahkan ke Departemen Economische Zaken, dimasukkan dalam usaha hukum (Bafdeeling Algemeene Economische Aanglegenheden). Pimpinan Jawatan Koperasi diangkat menjadi Penasehat. Tahun 1939 Jawatan Koperasi dipisahkan dari Afdeeling Algemeene Aanglegenheden ke Departemen Perdagangan Dalam Negeri menjadi Afdeeling Coperatie en Binnenlandsche Handel. Tugasnya tidak hanya memberi bimbingan dan penerangan tentang koperasi tetapi meliputi perdagangan untuk Bumi Putra. Tahun 1942 Pendudukan Jepang berpengaruh pula terhadap keberadaan jawatan koperasi. Saat ini jawatan koperasi dirubah menjadi SYOMIN KUMIAI TYUO DJIMUSYO dan Kantor di daerah diberi nama SYOMIN KUMIAI DJIMUSYO. Tahun 1944 Didirikan JUMIN KEIZAIKYO (Kantor Perekonomian Rakyat) Urusan Koperasi menjadi bagiannya dengan nama KUMAIKA, tugasnya adalah mengurus segala aspek yang bersangkutan dengan Koperasi.

1. Perkembangan Koperasi di Dunia

Gerakan koperasi digagas oleh Robert Owen ( 1771-1858), yan menerapkan nya pertama kali pada usaha permintaan kapas di  New Lanark, Skotlandia . Gerakan  koperasi ini dikembangkan lebih lanjut oleh  William King (1786-1865) dengan mendirikan toko koperasi di Brrighton, Inggris. Pada 1 Mei 1828, King menerbitkan publikasi bulanan yang bernama The Cooperator, yang berisi berbagai gagasan dan saran-saran praktis tentang mengelola toko dengan menggunakan prinsip koperasi .  Koperasi pun berkembang di negara-negara lainnya.

Koperasi akhirnya berkembang di negara-negara lainnya.  Di Jerman, juga berdiri koperasi yang menggunakan prinsip-prinsip yang sama dengan koperasi buatan Inggris.  Koperasi-koperasi di Inggris didirikan oleh Charles Foirer, Raffeinsen, dan Schulze Delitch. Di Perancis, Louis Blanc mendirikan koperasi produksi yang mengutamakan kualitas barang. Di Denmark Pastor Christiansone mendirikan koperasi pertanian.

Kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi pada pertengahan abad ke-18 telah mengubah wajah dunia. Berbagai penemuan di bidang teknologi ( revolusi industri ) melahirkan tata dunia ekonomi baru. Tatanan dunia ekonomi menjajdi terpusat pada keuntungan perseorangan, yaitu kaum pemilik modal ( kapitalisme ). Kaum kapitalis atau pemilik modal memanfaatkan penemuan baru tersebutdengan sebaik-baiknya untuk memperkaya dirinya dan memperkuat kedudukan ekonominya. Hasrat serakah ini melahirkan persaingan bebas yang tidak terbatas. Sistem ekonomi kapitalis / liberal memberikan keuntungan yang sebesar-besarnya kepada pemilik modal dan melahirkan kemelaratan dan kemiskinan bagi masyarakat ekonomi lemah.

Dalam kemiskinan dan kemelaratan  ini, muncul  kesadaran  masyarakat untuk memperbaiki nasibnya sendiri dengan mendirikan koperasi. Pada tahun 1844 lahirlah koperasi pertama di Inggris yang terkenal dengan nama Koperasi Rochdale di bawah pimpinan Charles Howart. Di Jerman, Frederich Willhelm Raiffeisen dan Hermann Schulze memelopori Koperasi Simpan Pinjam. Di Perancis, muncul tokoh-tokoh kperasi seperti Charles Fourier, Louis Blance, dan Ferdinand Lassalle.

2. Perkembangan koperasi di Indonesia

Koperasi diperkenalkan di Indonesia oleh Raden Arta Wiriaatmadja. Seorang patih dari Purwokerto, Jawa Tengah pada tahun 1896. Bekerja sama dengan E Sieburg, R. Arta Wiraatmadja mendirikan koperasi kredit sistem Riffeisen. Gerakan koperasi semakin meluas bersamaan dengan munculnya pergerakan nasional menentang penjajahan. Gerakan koperasi semakin meluas bersamaan dengan munculnya pergerakan nasional menentang penjajahan. Berdirinya Boedi Oetomo, pada tahun 1908 mencoba memajukan koperasi rumah tangga ( koperasi konsumsi ). Serikat Islam pada tahun 1913 membantu memajukan koperasi dengan bantuan modal dan mendirikan Toko Koperasi. Pada tahun 1927, usaha koperasi dilanjutkan oleh Indonesische Studie Club yang kemudian menjadi Persatuan Bangsa Indonesia ( PBI ) di Surabaya. Partai Nasional Indonesia ( PNI ) di dalam kongresnya di Jakarta berusaha menggelorakan semangat operasi sehingga kongres ini sering juga disebut “ kongres koperasi ”. Tujuan nya untuk membantu para anggotanya agar tidak terjerat dengan rentenir. Pada jaman penjajahan Jepang koperasi Indonesia dijadikan alat pertahanan dengan nama kumiai. Fungsi koperasi menjadi rusak dan banyak yang membubarkan diri.

Setelah Indonesia merdeka semangat mendirikan koperasi bangkit kembali. Pemerintah mendukung penuh atas pendirian koperasi, khususnya melalui UUD 1945, pasal 33 ayat 1 pada tanggal 12 Juli 1947 diadakan kongres pertama di Tasikmalaya, Jawa Barat. Kongres Koperasi I menghasilkan beberapa keputusan penting, antara lain :

1. mendirikan sentral Organisasi Koperasi Rakyat Indonesia ( SOKRI )
2. menetapkan gotong  royong  sebagai  asas  koperasi
3. menetapkan pada tanggal 12 Juli sebagai  hari Koperasi

Akibat  tekanan  dari  berbagai  pihak  misalnya  Agresi Belanda, keputuasan  Kongres Koperasi I belum dapat dilaksanakan sebagaimana  mestinya. Namun, pada tanggal 12 Juli 1953, diadakanlah Kongres Koperasi II di Bandung, yang  antara lain mengambil putusan sebagai berikut :

1. Membentuk Dewan Koperasi Indonesia ( Dekopin ) sebagai  pengganti  SOKRI
2. Menetapkan  pendidikan  koperasi  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran di sekolah
3. Mengangkat Moh. Hatta  sebagai  Bapak Koperasi Indonesia
4. Segera akan dibuat undang-undang  koperasi yang baru

Pada tanggal 12 Juli sebagai hari koperasi san Drs. Moh. Hatta sebagai Bapak Koperasi. . Di Indonesia pun koperasi ini lahir sebagai usaha memperbaiki ekonomi masyarakat yang ditindas oleh penjajah pada masa itu.

Sekilas info mengenai Bapak Koperasi Indonesia

 Mohammad Hatta

Mohammad Hatta lahir di Bukittinggi pada tanggal 12 Agustus 1902. Ia mempelajari ilmu ekonomi di Belanda dari tahun 1921 sampai tahun 1932. Kemudian ia menjadi salah satu pendiri Partai Pendidikan Nasional Indonesia dan bersama Sukarno menjadi proklamator kemerdekaan Indonesia. Hatta menjabat sebagai wakil presiden Indonesia pertama mendampingi sukarno yang menjabat sebagai presiden pertama Indonesia. Selama menjabat menjadi wakil presiden ia menulis beberapa esai dari buku ekonomi kerakyatan. Selama itu Ia mengembangkan koperasi di Indonesia. Oleh karena itu, Ia memperoleh sebutan sebagai Bapak Koperasi Indonesia dalam Kongres Koperasi Indonesia.

Hal itu sebenarnya sudah tersirat dalam  pandangan Mohammad Hatta, Bapak Koperasi Indonesia. Menurut Hatta, Koperasi adalah usaha bersama dalam memperbaiki nasib penghidupan ekonomi berdasarkan tolong menolong. Semangat tolong  menolong tersebut didukung keinginan memberi jasa kepada kawan berdasarkan prinsip “satu untuk semua dan semua untuk satu”

 Pengertian Koperasi

Kata “koperasi” berasal dari bahasa Inggris yaitu co dan operation. Co artinya bersama, operation adalah usaha . jadi koperasi adalah usaha bersama. Berikut merupakan macam-macam pengertian koperasi mengandung beberapa makna pokok yaitu :

1. Koperasi merupakan badan usaha
2. Koperasi dapat didirikan oleh orang seorang atau badan hukum koperasi yang sekaligus sebagai anggota koperasi yang bersangkutan
3. Koperasi dikelola berdasarkan  prinsip koperasi yaitu atas asas kekeluargaan.

Prinsip-Prinsip & Ciri Khas Ekonomi Koperasi

Koperasi adalah badan usaha yang beranggotakan orang-seorang atau badan hukum Koperasi dengan melandaskan kegiatannya berdasarkan prinsip koperasi sekaligus sebagai gerakan ekonomi rakyat yang berlandaskan atas asas kekeluargaan. Prinsip dasar koperasi menurut UU Nomor 25 Tahun 1992 tentang Perkoperasian adalah sebegai berikut :

1.   Keanggotaan bersifat sukarela dan terbuka

Sifat sukarela dalam keanggotaan koperasi mengandung makna bahwa menjadi anggota tidak boleh dipaksa oleh siapapun.

2.   Pengelolaan dilakukan secara demokratis

Prinsip demokrasi menunjukkan bahwa pengelolaan koperasi dilakukan atas kehendak dan keputusan para anggota. Anggota koperasi adalah pemegang dan pelaksana kekuasaan tertinggi dalam koperasi.

3.   Pembagian Sisa Hasil Usaha (SHU) dilakukan secara adil sebanding dengan besarnya jasa usaha masing-masing anggota

Besarnya modal yang dimiliki anggota tidak mutlak dijadikan dasar dalam pembagian SHU. Ketentuan ini merupakan perwujudan nilai kekeluargaan dan keadilan.

4.   Pemberian balas jasa yang terbatas terhadap modal

Terbatas disini maksudnya adalah wajar,tidak melebihi suku bunga yang berlaku dipasar.

5.   Kemandirian

Kemandirian artinya dapat berdiri sendiri tanpa bergantung pada pihak lain. Semua keputusan dan kegiatan koperasi dilandasi oleh kepercayaan, pada pertimbangan, kemampuan, dan usaha sendiri. Kemandirian juga berarti kebebasan yang bertanggung jawab pada perbuatan sendiri dan kehendak untuk mengelola diri sendiri.

Prinsip –prinsip koperasi diatas menjadi ciri khas yang membedakan koperasi dengan badan usaha yang lain. Hal ini dapat dilihat dari beberapa perbedaan,berikut ini prinsip badan usaha lain :

·      Organisasi yang dibentuk pada badan usaha lainnya berorientasi pada pengefisiensian sumber daya untuk memaksimalkan laba.

·      Badan usaha lain memproduksi produk atau jasa untuk dijual dan menghasilkan laba maksimal.

·      Sumber ekonomi badan usaha lain adalah tenaga kerja, modal atau uang, tanah dan manajemen untuk mengatur kelangsungan hidup badan usaha tersebut.

·      Pengambilan keputusan dilakukan oleh para stake holder dan para pemegang saham.

·      Pembagian keuntungan tergantung pada besarnya modal para pemegang saham.

Perbedaan mendasar antara koperasi dengan badan usaha lainnya terdapat pada tujuan yang ingin dicapai, badan usaha lain bertujuan untuk mendapatkan laba yang sebesar-besarnya sedangkan koperasi bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan hidup anggotanya baik secara ekonomi maupun sosial.

Sumber            :

http://id.wikipedia.org/wiki/Koperasi

http://id.wikipedia.org/wiki/Koperasi

 http://www.depkop.go.id/index.php?option=com_content&view=article&id=22&Itemid=34